修養與行動之間：近代東亞陽明學解釋的辯證關係

篇名

修養與行動之間：近代東亞陽明學解釋的辯證關係

作者姓名

張崑將

頁碼

121-151

DOI

10.6163/tjeas.2012.9(2)121

摘要

近代陽明學在東亞國家有復甦的現象，先由日本再回傳到中國、韓國，而往往近代陽明學者或喜好陽明學的知識分子在提倡陽明學時，為因應國家存亡之秋或轉型為國民道德之精神時，陽明學被一些知識分子鼓吹為具有高度的革命行動精神。不過這樣被高度吹捧而具有革命行動精神的 陽明學，往往與良知學精神出入甚大，特別是日本陽明學發展的現象。本文即以此問題為出發點，探索近代東亞陽明學的復甦現象過程中，知識分子所倡導的陽明學內涵似存在著「以假亂真」的情形，而從「修養」與「行動」兩觀念及其關係著手，正可清晰地掌握這個真假的細微之辨。由本文的分析可知，中國與韓國維新或革命的知識分子在推崇陽明學之際，仍然高度重視「修養的純粹性」之課題，至於在明治維新以前的日本陽明學者論及陽明學時，也不脫離「修養的純粹性」的傳統。但在維新前後的日本即出現特有的「擬似修養的純粹性」（如吉田松陰，1830-1859）乃至現代還有強調以死亡為前提的「行動」學者（如三島由紀夫，1925-1970） 來看待陽明學的知行合一，而其關鍵原因在於天皇神聖觀的信仰，本文由此指出這類學者所提倡的陽明學是「日本陽明學」而不是「中國陽明 學」。

關鍵字

東亞陽明學、知行合一、修養的純粹、擬似修養的純粹性、日本陽明學

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