中國風土和人間的多元性: 論和辻哲郎的《風土》的中國文化觀  

風土與人間的關係一直是和辻哲郎文化哲學的核心命題。在一九三五年出版的《風土》一書裡,和辻定義文化為風土與人間之互動,並將世界文化按風土分成三類:季風型、沙漠型和牧場型。其中,由於和辻曾於一九二七年赴德留學時過境港滬兩地,因此在討論中國的季風型風土與文化時,和辻除了引用客觀數據與二手文獻外,亦引用了自己的實地考察和親身經歷。可是,基於和辻對於當時中國地理資訊掌握不足,他誤以為中國的風土是「單調廣漠」的平原,而當時的中國人都是對政治「無動於衷」,忽略了中國氣候與地形的複雜性以及文化及社會的多元性。  

越南日語規劃政策中的家長因素  

在軟實力政策(Soft Power policy)推進下,日本為擴大在亞洲的影響力而推廣日語教育。此政策在越南的實施是由越南教育和培訓部 (MOET) 以及日本大使館聯合舉辦。雖然英語在這個國家仍然被認為是主要的外語,但近年來日語越來越受到關注。不過,日語的教與學,從各個角度來看,仍然缺乏研究,即便英語教育已經有了很好的探索和學術評估。本研究以 Spolsky 的語言規劃政策 (LPP, Language Planning Policy) 模型為基礎,將父母視為語言選擇的影響因素。從 LPP 和自我決定理論 (SDT, Self-Determination Theory) 的角度,它考察了日本的軟實力政策對社區意識形態和觀念的影響,以及它如何影響他們的語言選擇。以國中日語學習者的父母為中心,本研究結果顯示語言是對另一個國家外交影響的有效媒介,還有其他影響亦一併討論。  

移動修練與自我療癒實踐儀式 ——以天理教神樂舞在台灣為例  

日本新宗教脈絡下形成的天理教,發展一種名為神樂舞(みかぐらうた)之移動修練的宗教實踐方式,強調信徒日常生活的淨心與修身,企圖達成信徒個人、宗教組織、整體社會、甚至人類世界的重建與健康。本文以天理教的神樂舞為核心,採用多點民族誌所揭櫫的多語言/多文化圈的觀點,比較與分析神樂舞的在地實踐與相關課題。神樂舞以儀式為經,身體移動為緯,經緯之中蘊含宗教用語風格與文化展演參照架構,傳達淨心修身、個人與集體健康、社會重建、萬物合一的重要生命課題。田野資料顯示,神樂舞提供信徒一個健康生活之道,藉由教義的熟習、宇宙觀的認同、宗教活動的參與,得以構築天理教所揭櫫的完美社會典型。此一觀察,係參考醫療人類學、宗教研究、東亞哲學等文獻而得,藉此說明儀式、健康、環境脈絡之間的多重影響。以神樂舞在台灣的宗教實踐為例,臺灣信徒視神樂舞為日常生活之不可或缺,移動修練成為信徒的生活核心,在面對動盪與未知社會時,得以確保個人健康,生活適應、以及社會認同。筆者認為,神樂舞的探討與後續研究,對於醫療人類學、宗教研究、東亞哲學等學科領域,可提供若干研究啟示。  

2022-06
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刊物簡介

《臺灣東亞文明研究學刊》屬於綜合類刊物,旨在以東亞為研究視野,以人文與社會科學為研究脈絡,以期建立廿一世紀東亞文明與其他文明對話之基礎,並深入發掘東亞社會文化之核心價值與議題。本刊為科技部人文社會科學研究中心「臺灣人文學引文索引」(Taiwan Humanities Citation Index, THCI)之核心期刊,亦於2012年3月成為Scopus資料庫之收錄期刊。

本刊徵收文學與哲學,區域研究、族群研究、人類學及社會學等領域之學術論文。來稿請符合本刊徵稿宗旨、參酌〈稿約〉與〈撰稿格式〉書寫,並請使用「國立臺灣師範大學圖書館開放期刊系統(Open Journal System, OJS)」進行投稿,若有任何問題敬請來信:tjeas.ntnu@gmail.com