伊藤仁齋詮釋《中庸》之盲點

篇名

伊藤仁齋詮釋《中庸》之盲點

作者姓名

唐格理

頁碼

1-24

DOI

10.6163/tjeas.2015.12(1)1

摘要

德川時代的古典儒學者伊藤仁齋，為儒家經典《中庸》所作的註釋書《中庸發揮》，檢視了原典中的術語在古文中的用途，企圖恢復這些術語的「古義」。數百年前，朱熹詮釋《中庸》的《中庸章句》，提出一些形上學術語，伊藤大力修訂朱熹的形上學術語，認定朱熹「靜態抽象」的理　學對「動態真實」的存在沒有任何影響，也不能當作人生實踐的方針？相反地，他試圖證明原始的《中庸》不但實際，對人類倫常關係的行為也有影響。伊藤仁齋的立場帶有地域色彩，也反映出日本對朱熹術語的理解，他們認為朱熹的重要概念（例如「理」）是呆板而造作的。伊藤質疑朱熹體系的一貫性和重要性，並發展出對人類價值觀的「常識論陳述」，以符合實際社會的形構。儘管有這樣的背景，伊藤仁齋在《中庸發揮》的論證，完全是根據他對文本的古典派分析，因此我們可以直接檢視他的論證。本文認為伊藤過度修正朱熹和宋朝儒學對中庸的形上學詮釋，因此在概念上沒有足夠的基礎，來支持他在自己在解讀《中庸》時企圖注入的孟子觀念。他大膽解構朱熹的架構，而且只認知到日常生活具體的現實和經驗，卻悄悄注入孟子的觀念。《中庸》所代表的傳統比孟子更早，孟子企圖把這個傳統發揚光大，而非取而代之，顯示伊藤的作法只是白費力氣。本文在結論指出，伊藤仁齋是透過本身的文化和年代的角度來詮釋《中庸》，他對原典術語的詮釋，和古典及南宋時代的中國截然不同。此外，他認為《中庸》指的是一般適當行為的典範，而非中國原本的「不偏不倚」的意思。儘管伊藤的陳述和中國儒學有所差異，他確實恢復了原典當中的某些人文主義精神。伊藤運用他古典主義的方法，一開始的作法是正確的，可惜他的盲點讓我們無法得知正宗儒學的目標。

關鍵字

伊藤仁齋、中庸發揮、朱熹、中庸章句、中庸、中、理、氣、已發未發、天、天命、性、情、道、良知、孟子

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