歐洲人文精神中的歷史與歷史教育

篇名

歐洲人文精神中的歷史與歷史教育

作者姓名

Hubert CANCIK

頁碼

1-16

DOI

10.6163/tjeas.2011.8(2)1

摘要

　　西塞羅主張在教育一位理想的演說者時應使其具備「古代全體，以及歷史例證的財富」。他在一篇簡短的贊歌中頌揚歷史的力量與成就：歷史 照亮了過往的陰影（真理之光）；歷史是審訊中揭發所有真相的證人（證人）；歷史是記憶的活力，也是人生的顧問。歷史是修辭學的一部分，在西歐曾經成為通才教育重要的一員。被稱為「人文學者」的人（首例是在第十五世紀時）是一位從事於詩作、修辭、歷史與道德哲學教學的老師。此教育體系即是該專業（人文學者）與學科（人文學）名稱的起源。
其次，斯多亞學派有關人的學說提出：自然以理性人的一般性角色（人──面具）和個人的特殊角色（人本身）來為人裝扮。自然所賦與的第三個角色稱為「狀態、機會、時間」（狀況與時態）。因此，在此學說中，時間與心、個性、自由意志並列為人的組成成分。人被想像為在身、心方面是不完美的，被時間所塑造，註定要進步（改善、前進）。
　　在第三個層次上，歷史是人文精神本身的一個結構元素。剛才提到的修辭學和哲學傳統，以及數量可觀的科學年代記和歷史書寫皆已嵌入現代 歐洲的人文精神中。其組成一再喚起歷史距離與文化差異的意識；這是非歐洲國家的世界觀、傳統和倫理系統被歸類為「人文精神」的一項必要前提。

關鍵字

人類學、文化差異、教育、歐洲人文精神、歷史書寫、語言、「最接近的陌生人」、人

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