修養與行動之間:近代東亞陽明學解釋的辯證關係
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篇名
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修養與行動之間:近代東亞陽明學解釋的辯證關係
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作者姓名
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張崑將
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頁碼
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121-151
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DOI
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10.6163/tjeas.2012.9(2)121
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摘要
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近代陽明學在東亞國家有復甦的現象,先由日本再回傳到中國、韓國,而往往近代陽明學者或喜好陽明學的知識分子在提倡陽明學時,為因應國家存亡之秋或轉型為國民道德之精神時,陽明學被一些知識分子鼓吹為具有高度的革命行動精神。不過這樣被高度吹捧而具有革命行動精神的
陽明學,往往與良知學精神出入甚大,特別是日本陽明學發展的現象。本文即以此問題為出發點,探索近代東亞陽明學的復甦現象過程中,知識分子所倡導的陽明學內涵似存在著「以假亂真」的情形,而從「修養」與「行動」兩觀念及其關係著手,正可清晰地掌握這個真假的細微之辨。由本文的分析可知,中國與韓國維新或革命的知識分子在推崇陽明學之際,仍然高度重視「修養的純粹性」之課題,至於在明治維新以前的日本陽明學者論及陽明學時,也不脫離「修養的純粹性」的傳統。但在維新前後的日本即出現特有的「擬似修養的純粹性」(如吉田松陰,1830-1859)乃至現代還有強調以死亡為前提的「行動」學者(如三島由紀夫,1925-1970)
來看待陽明學的知行合一,而其關鍵原因在於天皇神聖觀的信仰,本文由此指出這類學者所提倡的陽明學是「日本陽明學」而不是「中國陽明
學」。
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關鍵字
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東亞陽明學、知行合一、修養的純粹、擬似修養的純粹性、日本陽明學
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