從「儒學」到「儒教」的脈絡性轉換：「西學」與朝鮮思想史的轉換點

篇名

從「儒學」到「儒教」的脈絡性轉換：「西學」與朝鮮思想史的轉換點

作者姓名

許怡齡

頁碼

101-126

DOI

10.6163/tjeas.2016.13(2)101

摘要

一般現代韓語裡，多以「儒教」作為「儒學」(Confucianism)的同意詞。然而本文探討《朝鮮王朝實錄》的用詞發現兩個現象。其一，《實錄》中有十七個國王實錄完全未曾出現「儒教」一詞，「儒教」出現的高峰集中在正祖朝及高宗朝，且大多出現在針對「西學」的討論中。其二，觀察《實錄》中的詞彙使用傾向，正祖時期偏好「儒學」、「西學」等以「學」結尾的詞彙，高宗時代偏好「儒教」、「西教」等以「教」結尾的詞彙。《實錄》中「儒學」到「儒教」的用語轉變，顯示「儒教」一詞在韓國思想史上，並非純粹約定俗成的慣用詞語，而有相對於「儒學」的演化意義。緊扣上述觀察，本文分析在西方思想的衝擊下，正祖朝和高宗朝兩時期的韓儒對儒家學說詮釋的變化。正祖時期面對西學，洪大容關注科學技術，丁若鏞關注於宗教成分，此時相對於西方思想，朝鮮本身以「儒學」自居；到高宗時期，朝鮮社會崇尚西方近代化國家以「宗教 Religion」凝聚國家共識，朴殷植和張志淵從民族主義的立場上，試圖進行朝鮮儒學的「國教化」，期能以儒家學說保有朝鮮主體性，同時獲得西方宗教的「宗教」功能。

關鍵字

朝鮮、儒學、儒教、西學、國教化、脈絡性轉換

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