清初陸世儀對「氣質之性」的詮釋 ——兼論其對朱子人性思想之繼承與發展

篇名
清初陸世儀對「氣質之性」的詮釋 ——兼論其對朱子人性思想之繼承與發展
作者姓名
申祖勝
頁碼
1-36
DOI
10.6163/TJEAS.202112_18(2).0001
摘要
朱子以後,隨著儒家學者在對「理」的理解方面出現的「去實體化」轉向,氣質之性(條理之性)的人性一元論思想開始被普遍接受,朱子傳統的二分人性說受到了極大挑戰。面對異說之興,如何在傳承並發展朱學的前提下,重新闡發人性論命題,成為陸世儀一大關注所在。陸世儀繼承了程朱對性、命範疇的界定,但不再堅持朱子二分的人性說,而改倡「氣質之性」的人性一元論。陸世儀的「氣質之性」內涵與同一時期其他儒者的「氣質之性」(條理之性)有明顯差異,他仍捍衛理的「實體性」,不以「理」為氣之條理,故其「氣質之性」實非「條理之性」。他對「性善」的詮釋,亦是努力回歸孟子本義,強調性善只在氣質。陸世儀將性善之「善」定位在人性的發用層面,而非天道的流行層面,以此有效區分「命善」與「性善」,避免了宋儒的一些錯誤表述,在凸顯儒學的道德主體性上,也較宋儒更前進了一步。在經歷程朱重「理」之道德論不斷深化「性」之本體與超越性之後,陸世儀企圖將關注拉回至人的實際生活,並將道德與客觀現實進行更緊密的聯結。
關鍵字
陸世儀、氣質之性、命善、性善
附加檔案
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