得君與覺民之外：對退溪「實、虛」之辨的探討

篇名
得君與覺民之外：對退溪「實、虛」之辨的探討
作者姓名
蔡至哲
頁碼
1-30
DOI
10.6163/TJEAS.202412_21(2).0001
摘要
本文參考余英時《朱熹的歷史世界》的研究觀察退溪思想。有似朱熹身處在所謂「後王安石時代」，在屢次士禍的陰影下，退溪的歷史世界也可說是「後趙光祖時代（後己卯時代）」。退溪反省己卯等士禍的教訓，提出了「虛著取敗」之論，並以「實學」關懷深入朱子書信，呼籲「學至才可擔事」之論。相比於余英時分類的「得君」與「覺民」兩種路線，退溪代表了另一種東亞儒家士大夫的典範：成為「立言垂後」的「道統傳承者」。回到歷史的脈絡，學至（內聖）才可擔事（外王）相關論述的提出，並非是儒者有意要推導出一種具有先後順序、必然因果關係的政治邏輯。藉由觀察退溪強調自身「學未至」的躬行實踐，我們更能理解，儒家所謂「內聖外王」的說法，比起說是一種盲目的道德至上主義，實際上更是一種對權力者的自我批判與警惕。也許即便時至今日，仍具有某種程度的正當性。
關鍵字
退溪（李滉）、士禍、後趙光祖（己卯）時代、虛著敗取、內聖外王
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